عن ابن عباس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم حدثهم عن رجل قتل تسعة وتسعين نفسا ثم سأل عابدا: هل لي من توبة؟ قال: لا. فأتم به المئة فقتله. ثم دلوه على عالم فسأله: هل لي من توبة؟ فقال: ومن يحول بينك وبين التوبة؟ اذهب إلى أرض بني فلان فإن فيها رجالا صالحين فكن معهم. فلما كان في الطريق أتاه الموت فنزلت ملائكة الرحمة وملائكة العذاب، فاختصموا فيه فأرسل الله لهم ملكا يحكم بينهم أن يقيسوا بين الأرضين فأيهما كان أقرب فهو إليها. فقاسوا ذلك فوجدوا أنه نائي بصدره إلى أرض التوبة بشبر فقبضته ملائكة الرحمة. متفق عليه.
هذا الحديث الذي أخرجه البخاري ومسلم فيه كشف حقائقي هام جدا، إنه يمثل قاعدة قاعدية للتغيير وخطواته، أيها الإخوة لا يمكن أن نتغير ونحن لا ندري ما نفعل ونحن قابعون وراء ركامية من عدم «اللاتغيير». هذا الرجل المثقل بدماء قوم يصنف حسب الجرائم المقننة بمجرم حرب، أو الإبادة الجماعية، أو الإرهاب، لكن مع هذا كله تحرك قلبه واستيقظ ضميره، إلى متى على هذا الحال؟
نعم، هذا هو السؤال الموقظ، هذا هو التعجب الذي ينادي به في قفرات السواكن، لا. لا. لا. تفعل، لماذا تفعل هذا؟ إلى متى؟ هنا يبدأ الحراك.
أيها الطيبون إن المسألة تغيرت كليا بشبر واحد حينما عرفت الحقائق، وكذلك الضلال والتيه يبدأ بنفس النسبة.
إننا يمكن الآن أن نؤصل لقاعدة جديدة من قواعد التغيير، يمكن أن نسميها «قاعدة الشبر» أي الشبر والإنقاذ، الشبر والتغيير. إن هذا الشبر التوجهي نحو الحقيقة لم يأت من فراغ لكنه ثمرة لعمل باحث في فترات، وتنقلات وسؤال مستهد حتى أصاب.
لاحظوا أيها الإخوة محطات هذا التغيير في هذا الحديث:
الأولى: بدأ الحراك النفسي نحو التغيير إلى الخير، ومن ثم بدأ يبحث عن طريق النجاة. الثانية: الاستفتاء الشعبي. الثالثة: السؤال عن الخبراء. الثالثة: تغيير الخلطاء.
دعونا الآن نقف مع الفقرة الثانية: إنه الاستفسار عن الخبير المفتي العالم. هكذا بدأ الرجل وسأل المجتمع هل لي من توبة؟ فدله الناس على عابد وفي هذا درس بالغ الأهمية جدا في التغيير هو الاستفتاء الشعبي عن الحل، ما هو الحل؟
إن هذا هو طريق السلامة، أن سيشير الجمهور فإنه لا يعدمون حلا حتى لو أخطأت شريحة كما حصل هنا حين دلوه على عابد سد الأبواب المنجية أمامه، فقتله فوفى به المئة.
ثم لا زال يسأل الناس مرة أخرى حتى دلوه على عالم، ولو أنه تمهل فسأل أكثر من أول مرة لوصل إلى هذه النتيجة فهو في المرة الأولى سأل فما أمعن وما حقق بدليل أنهم في المرة الثانية دلوه على المكان الصحيح والحل الصحيح. إذا تمهل عند الاستفتاء الشعبي على أمر، ودقق ومحص وحقا ستصل إلى الحقيقة.
ذهب الرجل إلى سؤال الخبراء وهو هنا عالم لأن المسألة دينية وهنا فتحت السبل وجاءت الحلول، دله على الحل وفتح له باب الأمل بقوله: ومن يحول بينك وبين التوبة؟
ثم دله على كيفية واقعية هامة وهي تغيير الإقامة بالمحل المستهتر بالقيم، إن لم تستطع الحفاظ على قيمك وثوابتك فغير فورا، وهو في حكم الفتوى الشرعية واجب فلا يجوز القعود المصاحب مع من سيفقدك بعض الدين. أو يشغلك عن الحق، لذلك قال تعالى «فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره».
ماذا فعل الرجل؟ أخذ متاعه وهاجر وهنا تنتهي النهاية وجاءه سيف الحصاد القاطع والقطعي الذي سيحصد الجميع «الموت» ثم حصل الاختصام ثم حصل حكم. وهو قياس مسافة السير نحو أرض التغيير إلى الحق. فوقع هنا الفصل، لقد زادت المسافة الخيرة شبرا فقط، وهنا حصل الترجيح شبر واحد، وحصلت نهاية المعاناة في سوق الجريمة الدموي، لكن هذا الشبر كانت له هذه القصة وكان له شأن حتى حدث به رسول الله صلى الله عليه وسلم أصحابه وكان من أصح الحديث حيث أخرجه البخاري ومسلم ومن أرفعها حديثاً إذ رواه الفقيه ابن عباس رضي الله عنهما.